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【百年黨史?百天讀】學(xué)黨史 踐初心——徐州市礦山醫(yī)院黨史學(xué)習(xí)進(jìn)行時
發(fā)布時間: 2021-04-12 15:37:23
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今年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，值此黨的生日即將來臨之際，徐州市礦山醫(yī)院開展“百年黨史•百天讀”黨史學(xué)習(xí)主題活動。用100天的時間，回顧中國共產(chǎn)黨誕生至今走過的100年光輝歷程，把黨史學(xué)習(xí)教育成果轉(zhuǎn)化為醫(yī)院發(fā)展的強(qiáng)大動力，勇于盡職擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)新工作方法，將紅色精神融入實(shí)際工作中，以優(yōu)異的工作成績迎接建黨百年！
立志于千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂。我院“百年黨史•百天讀”黨史學(xué)習(xí)主題活動為期100天，每期為大家推送黨史中的一個重要?dú)v史事件，今天是第二期，為大家講述“南陳北李，相約建黨”的故事。
01
1914年夏天，李大釗和陳獨(dú)秀相識。
1917年，陳獨(dú)秀應(yīng)聘到北京大學(xué)，擔(dān)任文科學(xué)長，擔(dān)負(fù)改革文科、整頓北大的重任。
1918年2月，李大釗出任北京大學(xué)圖書館主任，二人開始共事。李大釗參與了《新青年》的編輯工作，從而形成了以陳獨(dú)秀、李大釗為核心的新文化運(yùn)動的強(qiáng)大陣容。
1918年12月，陳獨(dú)秀、李大釗共同創(chuàng)辦《每周評論》，開始了他們并肩戰(zhàn)斗的新階段。
共同的政治信念和理想追求，合作共事的特殊經(jīng)歷，一批對他們所從事的共同事業(yè)由景仰者而發(fā)展成為追隨者的有志青年，從而在五四運(yùn)動后，他們贏得了“南陳北李”的美譽(yù)。正如當(dāng)時的一首嵌名詩所說：“北大紅樓兩巨人，紛傳北李與南陳。孤松獨(dú)秀如椽筆，日月雙星照古今。”
為了營救在五四運(yùn)動中被捕的學(xué)生，陳獨(dú)秀和李大釗共同起草了《北京市民宣言》。1919年6月11日，陳獨(dú)秀在北京前門外新世界游藝場散發(fā)，遭到反動當(dāng)局逮捕。陳獨(dú)秀被捕后，全國輿論一片嘩然，各界強(qiáng)烈譴責(zé)北洋政府。迫于輿論壓力，京師警察廳于9月16日釋放了陳獨(dú)秀。
1920年7月，李大釗（右三）、張申府（左四）、鄧中夏（左二）等在北京合影
02
李大釗和陳獨(dú)秀都是北京大學(xué)教授，都是《新青年》雜志的骨干，都是新文化運(yùn)動的主將，都是革命的同志。李大釗和陳獨(dú)秀的親密關(guān)系、戰(zhàn)友情誼，在這首詩中得到最好的印證。
從這首詩中可以看出，李大釗對陳獨(dú)秀以“只眼”的署名發(fā)表在1919年6月8日《每周評論》上的《研究室與監(jiān)獄》一文產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。陳獨(dú)秀的這篇文章雖不足百字，但通俗明白，思想深刻，文字犀利，振聾發(fā)聵。陳獨(dú)秀的全文為：
世界文明發(fā)源地有二：一是科學(xué)研究室，一是監(jiān)獄。我們青年要立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚優(yōu)美的生活。從這兩處發(fā)生的文明，才是真文明，才是有生命有價值的文明。
陳獨(dú)秀這次坐牢的直接原因，是他在北京新世界屋頂花園散發(fā)傳單。這些傳單，正是他和李大釗在1919年6月9日共同起草的《北京市民宣言》。正因?yàn)槿绱耍?919年6月11日晚陳獨(dú)秀一被捕，李大釗心急如焚，立即組織學(xué)生，將陳獨(dú)秀被捕的消息四處傳播，希望通過制造社會輿論，給反動當(dāng)局制造壓力，從而營救陳獨(dú)秀?；茧y見真情，李大釗和陳獨(dú)秀之間的戰(zhàn)斗友誼，在五四運(yùn)動的風(fēng)雨中經(jīng)受住了進(jìn)一步的考驗(yàn)。李大釗在這首小詩中，連說三遍“你今出獄了，我們很歡喜”，足見李大釗和陳獨(dú)秀之間的深情厚誼。
這次陳獨(dú)秀的牢獄之災(zāi)，也使其思想有了較大轉(zhuǎn)變。陳獨(dú)秀最早信奉的是進(jìn)化思想，隨后又主張向西方學(xué)習(xí)，提倡“國民政治”“國民運(yùn)動”，反對搞黨派活動。但在十月革命的影響下，經(jīng)過五四運(yùn)動的洗禮，陳獨(dú)秀放棄了“國民運(yùn)動”的主張，認(rèn)識到“各國內(nèi)有階級，階級內(nèi)復(fù)有黨派”，“國民”不過是一個空名，并沒有實(shí)際的存在。在馬克思主義傳播到中國的時候，陳獨(dú)秀針對當(dāng)時反馬克思主義思潮的無政府主義和第二國際修正主義進(jìn)行嚴(yán)厲的批判。陳獨(dú)秀對第二國際修正主義的批判，不僅從正面廣泛宣傳了只有布爾什維主義才是科學(xué)的社會主義，只有馬克思主義者才是真正的社會主義者的真理，而且揭露了第二國際修正主義的反動實(shí)質(zhì)，剝下了它的偽裝。這對幫助一批進(jìn)步青年走上馬克思主義道路，擴(kuò)大馬克思主義在中國的影響，起到了積極的作用。
對于這些，胡適曾這樣說：“李大釗在1918年和1919年間，已經(jīng)開始寫文章稱頌俄國的布爾什維克的革命了，所以陳獨(dú)秀比起李大釗來，在信仰社會主義方面卻是一位后進(jìn)。”然而，以陳獨(dú)秀的聲望和影響，一旦形成堅(jiān)定的信仰，其號召力和凝聚力，又自然要超過李大釗。后來的事實(shí)，也證明了這一點(diǎn)。
陳獨(dú)秀走出監(jiān)獄后，警察廳還對其行蹤進(jìn)行了嚴(yán)密的監(jiān)視，并規(guī)定他如果要離京必須報(bào)告。這對于性格倔強(qiáng)的陳獨(dú)秀來說是不能接受的。他不僅對此規(guī)定未予理會，還有了進(jìn)一步的行動。
1920年1月29日，陳獨(dú)秀由北京去上海為西南軍政府籌辦西南大學(xué)。事成之后，他趕往武漢講學(xué)。陳獨(dú)秀的“高調(diào)”演講在武漢引起轟動，報(bào)紙上連日登載報(bào)道，這引起湖北當(dāng)局注意，它命令陳獨(dú)秀馬上離開武漢。2月8日晚，陳獨(dú)秀由武漢返回北京。當(dāng)時，警察已在其住處布控。
李大釗認(rèn)為陳獨(dú)秀總受到警察監(jiān)視騷擾，長久下去肯定不是辦法。為了幫助陳獨(dú)秀避免遭到迫害，他決定親自護(hù)送陳獨(dú)秀離開北京。他們設(shè)計(jì)了離京路線，決定先到天津。然后，陳獨(dú)秀再由天津去上海。據(jù)李、陳二人的朋友高一涵回憶，當(dāng)時正值年底北京一帶生意人往各地收賬之際，李大釗找了幾本賬簿，裝扮成賬房先生；陳獨(dú)秀找了一頂氈帽、一件棉背心，裝扮成老板。兩人雇用了一輛騾車，假裝收賬的樣子，從朝陽門離京南下。由于李大釗是河北樂亭人，講的是北方話，沿途一切交涉，都由李大釗出面辦理，不讓陳獨(dú)秀張口，以免露出南方口音。就這樣，二人順利到達(dá)天津，陳獨(dú)秀立馬購買外國船票，坐船前往上海。從北京到天津的路上，二人的談話內(nèi)容旁人已難以知曉。但諸多的記述都表明，李大釗在送陳獨(dú)秀的路途中，兩人商談了組織建黨的事。由此，就有了“南陳北李，相約建黨”的佳話。
此后，李大釗在北京，陳獨(dú)秀在上海，兩人在通信不發(fā)達(dá)、相距千里的情況下，又是怎么“相約”的呢？
“相約”之初，一個神秘人物率先走進(jìn)了李大釗的辦公室。1983年，《彭述之回憶錄》的法文版在法國巴黎出版，第一卷中的《共產(chǎn)國際第一位來華代表》一節(jié)，有這樣幾段記述：
那是1920年年初時節(jié)，我同往常一樣，正在北京大學(xué)的辦公室里工作，突然有人敲門。我說：“請進(jìn)來！”他說：“我就是鮑（波）立維先生向您提起的俄國人，我名叫荷荷諾夫金。李大釗同志，我向您致敬！……”這位俄人是共產(chǎn)黨黨員，他竟把我也當(dāng)作一個共產(chǎn)黨人來看待！好一個突擊技術(shù)！我馬上表示抗議：“哦！不敢當(dāng)，我不敢自稱是你們的同志，至少目前還不是呢！”可是，我這位客人反駁道：“好了，好了！不必客氣啦！我們早就知道您是一位真誠的馬克思主義者，您已經(jīng)在中國傳播馬克思主義思想，對布爾什維克革命的勝利，您又是多么熱烈歡呼，怎么能叫我們不把您當(dāng)作自己人呢？”
他說是受到在伊爾庫斯克第三國際遠(yuǎn)東局的委托前來同我聯(lián)系的，目的是在中國創(chuàng)立一個共產(chǎn)黨。我從來沒有過這樣的設(shè)想，心緒頓時被攪動了。他提出的問題，我必須有點(diǎn)時間來思考一下，即將這個意思告訴他，并向他說明反正我不是他心目中的適當(dāng)人物。
他表示很不同意我的看法，像個雄辯家似的，大發(fā)議論道：據(jù)我所知，自從“五四”以來，在中國出現(xiàn)了許多刊物，長篇大論地研討社會主義，有些刊物已經(jīng)明目張膽地掛起社會主義的招牌。您呢，您是“五四”領(lǐng)袖中的佼佼者，不但公開贊揚(yáng)俄國革命勝利，而且還毫不遲疑地接受了馬克思主義，在這樣的情形下，難道不該是在中國成立共產(chǎn)黨的時機(jī)嗎？難道您不是發(fā)動這一事業(yè)最可勝任的人嗎？李大釗同志，沒有共產(chǎn)黨，社會主義只是一句空話！
荷荷諾夫金的話打動了我的心。我感覺到他說得有理，但是他提到的這件事情太嚴(yán)重了，我不能單獨(dú)地解決，于是這樣答復(fù)他：在中國惟有魄力發(fā)動創(chuàng)立共產(chǎn)黨這一壯舉的人物是陳獨(dú)秀。陳獨(dú)秀是一位社會主義者，或者更確切地說他是傾向社會主義的。然而，我曉得他同我一樣還從來沒有發(fā)起過組織什么政黨的念頭，可惜他已離開北京去上海了，因此我只能用通信方式同他商討您代表共產(chǎn)國際向我們提出的建議。這是需要一些時日的，您是否可以延長在北京的居留時間，以便讓我們作出一個決定？一有著落，我會馬上通知您。
荷荷諾夫金叫我放心，他有耐心等待我們的答復(fù)，我就立即去信給獨(dú)秀。起初，獨(dú)秀的反應(yīng)也是慎重的，表示要好好考慮一下，然后才決定是否“下水”。不久，他的猶疑漸漸地消散了，我們一致認(rèn)為對于共產(chǎn)國際的建議再也沒有什么嚴(yán)肅的理由加以推卻了。我一收到他肯定的答復(fù)，立即告知荷荷諾夫金，他欣喜極了，急忙趕回伊爾庫斯克，成為陳獨(dú)秀和我兩人接受共產(chǎn)國際建議這個佳訊的傳遞者。不多日，我在京見到另一位第三國際代表吳廷康（維經(jīng)斯基）同志，我催促他即速啟程去上海……
彭述之的這些記述，回憶的是1924年6月李大釗在莫斯科參加共產(chǎn)國際第五次代表大會，偶遇到荷荷諾夫金后，向彭述之講述在北京第一次與荷荷諾夫金見面時的情形。
荷荷諾夫金與李大釗進(jìn)行交談后，得知李大釗與陳獨(dú)秀通過書信有了初步共識，便回共產(chǎn)國際進(jìn)行匯報(bào)。
1920年4月，共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基和他的妻子庫茲涅佐娃、翻譯楊明齋一行到達(dá)北京。他們專程來了解中國五四運(yùn)動的情況。到北京后，首先拜訪了李大釗等人。李大釗為他安排了幾次座談會。在座談中，維經(jīng)斯基提出了在中國建黨的問題。因李大釗曾與荷荷諾夫金有過交流并與上海的陳獨(dú)秀探討過，所以這次對維經(jīng)斯基的建議，李大釗表示完全贊同，并介紹維經(jīng)斯基到上海同陳獨(dú)秀見面。這體現(xiàn)了李大釗認(rèn)真而穩(wěn)重的作風(fēng)。他清醒地意識到，經(jīng)歷五四運(yùn)動的洗禮，陳獨(dú)秀已是振臂一呼、從者甚眾的風(fēng)云人物。作為發(fā)起者和組織者，沒有任何人比他更合適了。
于是，“南陳北李”的“相約”，就在一前一后兩個“老外”的到訪后，開始了。
1920年1月，毛澤東（左四）與輔社成員在北京陶然亭合影
03
1920年5月，維經(jīng)斯基到達(dá)上海后，與陳獨(dú)秀進(jìn)行了多次商談。他們的交流同樣是誠摯而愉快的。在交談中，他們對中國革命的前途基本上有了一致的估計(jì)。維經(jīng)斯基又由陳獨(dú)秀介紹，會見了戴季陶、李漢俊、沈玄廬、張東蓀、陳望道、邵力子等人。他們進(jìn)行了多次座談，交流中國革命的情況和十月革命后俄國的現(xiàn)狀，商討發(fā)起建立共產(chǎn)黨的問題，有的問題已談得比較具體。陳獨(dú)秀在被迫離開北京到上海后，就經(jīng)過了認(rèn)真思考，認(rèn)定了馬克思主義是解決中國問題的良方。而通過與李大釗的信件往來和共產(chǎn)國際代表的到訪，他更認(rèn)為自己應(yīng)自發(fā)自覺地挺身向前。這符合陳獨(dú)秀的為人處世風(fēng)格。
6月，陳獨(dú)秀、李漢俊、俞秀松、施存統(tǒng)（后改名施復(fù)亮）、陳公培等5人在上海法租界老漁陽里2號《新青年》編輯部開會，決定建立共產(chǎn)黨組織，名稱暫定為社會共產(chǎn)黨，陳獨(dú)秀為負(fù)責(zé)人；以馬克思主義為指導(dǎo)，起草了具有黨綱性質(zhì)的若干條文，內(nèi)容包括要運(yùn)用勞工專政、生產(chǎn)合作等手段達(dá)到社會革命的目的。陳獨(dú)秀在上海積極開展黨的組織創(chuàng)建工作，其過程和情況，都用書信的方式與北京的李大釗保持溝通交流，互相商討建黨有關(guān)的問題及細(xì)節(jié)上的考量。
書信傳達(dá)，是“南陳北李，相約建黨”的最基本的體現(xiàn)和最基本的形式。但書信之“約”有時間上的滯后性，更有說不清的一些問題。于是，李大釗便將“相約”換了一種方式，派出“信使”。
7月，張國燾要去上海。李大釗知道后表示贊成，認(rèn)為張國燾很有必要去一趟上海，將在信中不好說明的、要采取實(shí)際行動“大干一場”的主張，從馬克思主義研究入手，更要有進(jìn)一步計(jì)劃的想法等等，都詳細(xì)地交代給張國燾，由他向陳獨(dú)秀說清。
張國燾回憶，在上海與陳獨(dú)秀談起李大釗的意向后，陳獨(dú)秀開門見山地說：“研究馬克思主義現(xiàn)在已經(jīng)不是最主要的工作，現(xiàn)在需要立即組織一個中國共產(chǎn)黨。”
張國燾在上海與陳獨(dú)秀商談建黨之事“繼續(xù)了兩個多星期，獲得了全部同意”。“陳先生又希望李大釗先生和我從速在北方發(fā)動，先組織北京小組，再向山東、山西、河南等省和天津、唐山等城市發(fā)展，如有可能，東北、蒙古和西北等廣大地區(qū)的組織發(fā)展也應(yīng)注意。”
隨之，陳獨(dú)秀又寫書信一封，寄給北京的張申府。
張申府回憶說：“陳獨(dú)秀就黨的名稱問題征求李大釗的意見。關(guān)于黨的名稱叫什么，是叫社會黨還是叫共產(chǎn)黨，陳獨(dú)秀自己不能決定，就寫信給我，并要我告訴李守常。我和守常研究，就叫共產(chǎn)黨。這才是第三國際的意思，我們回了信。”陳獨(dú)秀在信中還希望他倆在北京發(fā)展黨組織。
按照李大釗的“大干一場”的主張，陳獨(dú)秀在上海經(jīng)過醞釀和準(zhǔn)備，中國的第一個共產(chǎn)黨組織于1920年8月在上海法租界老漁陽里2號《新青年》編輯部正式成立。其成員主要是馬克思主義研究會的骨干，陳獨(dú)秀為書記。在中共一大召開之前，先后參加上海共產(chǎn)黨早期組織的有陳獨(dú)秀、俞秀松、李漢俊、陳公培、陳望道、沈玄廬、楊明齋、施存統(tǒng)、李達(dá)、邵力子、沈雁冰、林祖涵（林伯渠）、李啟漢、袁振英、李中、沈澤民、周佛海等。
9月上旬，張申府到上海了解建黨的情況。陳獨(dú)秀向他詳細(xì)介紹了在上海建黨的經(jīng)過，希望他轉(zhuǎn)告李大釗，并在北京同時行動。
張國燾、張申府二人返回北京后，把和陳獨(dú)秀商談的情況告訴了李大釗。李大釗“略經(jīng)考慮，即無保留地表示贊成”。
1920年10月，李大釗、張國燾、張申府三人在李大釗的辦公室正式成立了北京共產(chǎn)黨早期組織。當(dāng)時取名“共產(chǎn)黨小組”。隨后，陸續(xù)發(fā)展了鄧中夏、羅章龍、劉仁靜、高君宇、何孟雄、陳為人等。1920年11月，正式成立“共產(chǎn)黨北京支部”，李大釗擔(dān)任書記。
張國燾、張申府二人在“相約建黨”之北京與上海的“相約”中，實(shí)際上扮演了“聯(lián)絡(luò)員”的角色。
上海共產(chǎn)黨早期組織建立不久，李漢俊介紹董必武入黨，并給在武漢的董必武、張國恩去信，約其在武漢籌建共產(chǎn)黨組織。隨后，董必武與陳潭秋、趙子健等商討建黨事宜。同時，陳獨(dú)秀在上海發(fā)展劉伯垂入黨并委托其回武漢，與董必武、陳潭秋、包惠僧等聯(lián)系，于1920年秋成立了武漢共產(chǎn)黨早期組織。
1920年春夏之交，毛澤東從北京到上海，與陳獨(dú)秀多次交談。上海共產(chǎn)黨早期組織成立后，陳獨(dú)秀給長沙的毛澤東寫信，函約毛澤東在湖南建黨，并給他寄去《共產(chǎn)黨》月刊和社會主義青年團(tuán)的章程，介紹上海共產(chǎn)黨組織的發(fā)展情況。毛澤東接陳獨(dú)秀的信和《共產(chǎn)黨》月刊、團(tuán)章后，馬上秘密建立了湖南共產(chǎn)黨組織，并親自到湖南第一師范、第一中學(xué)等校物色團(tuán)員人選。不僅如此，毛澤東還多次向遠(yuǎn)在巴黎的蔡和森等人，介紹陳獨(dú)秀在上海建黨的情況。
上海共產(chǎn)黨早期組織成立之后，陳獨(dú)秀函約在山東名望很高的王樂平在濟(jì)南組織共產(chǎn)黨。王樂平比較開明，但無意建黨，就將此事委托給山東省立第一師范學(xué)校學(xué)生王盡美和山東省立第一中學(xué)學(xué)生鄧恩銘。王盡美、鄧恩銘等從此與上海黨組織取得聯(lián)系。大約在1921年春，濟(jì)南共產(chǎn)黨組織成立，最初成員有王盡美、鄧恩銘。陳獨(dú)秀還函約廣東的譚平山、陳公博，在日本的周佛海和在法國的張申府在當(dāng)?shù)亟h。張申府回憶說，到了法國“介紹劉清揚(yáng)入了黨。接著我和劉清揚(yáng)又介紹周總理入了黨”，“不久趙世炎到了法國，他是在上海由陳獨(dú)秀介紹入黨的。接著陳公培也到法國來了，他也是在上海由陳獨(dú)秀介紹入黨的。于是我和周總理、劉清揚(yáng)、趙世炎、陳公培成立了小組，沒有正式名稱，成立后報(bào)告了陳獨(dú)秀”。正因?yàn)殛惇?dú)秀與各地共產(chǎn)主義者“相約建黨”，繼上海、北京共產(chǎn)黨早期組織成立后，1920年秋至1921年春，武漢、長沙、廣州、濟(jì)南等地先后建立起共產(chǎn)黨的早期組織。在日本和歐洲，中國留學(xué)生和僑民中的先進(jìn)分子也建立了共產(chǎn)黨早期組織。
1921年春，周恩來（左三）、張申府（左一）與天津覺悟社部分成員在法國巴黎合影
04
1920年11月7日，上海黨組織創(chuàng)辦《共產(chǎn)黨》月刊，第一次在中國明確地打出了共產(chǎn)黨的旗幟?！豆伯a(chǎn)黨》月刊的第一篇文章就是陳獨(dú)秀的《短言》，也即發(fā)刊詞。陳獨(dú)秀在發(fā)刊詞中寫道：“經(jīng)濟(jì)的改造自然占人類改造之主要地位。吾人生產(chǎn)方法除資本主義及社會主義外，別無他途。資本主義在歐美已經(jīng)由發(fā)達(dá)而傾于崩壞了，在中國才開始發(fā)達(dá)，而他的性質(zhì)上必然的罪惡也照例扮演出來了。代他而起的自然是社會主義的生產(chǎn)方法，俄羅斯正是這種方法最大的最新的試驗(yàn)場。”這大大推動了建黨工作的開展。同月，在陳獨(dú)秀的主持下，上海的黨組織還起草了《中國共產(chǎn)黨宣言》，闡明中國共產(chǎn)主義者關(guān)于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義新社會的理想，提出消滅私有制，實(shí)行生產(chǎn)資料公有，廢除舊的國家機(jī)關(guān)，消滅階級的主張?！缎浴分羞€提出：無產(chǎn)階級要建立新社會，就要團(tuán)結(jié)起來，開展階級斗爭，“用強(qiáng)力打倒資本家的國家”，鏟除資本制度；就要“組織一個革命的無產(chǎn)階級的政黨——共產(chǎn)黨”，領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政，并“用革命的辦法造出許多共產(chǎn)主義的建設(shè)法”。這份《宣言》沒有向外發(fā)表，只是作為吸納黨員的標(biāo)準(zhǔn)，但比較系統(tǒng)地表達(dá)了中國共產(chǎn)主義者的理想和主張。
1920年12月16日，陳炯明邀請陳獨(dú)秀到廣東主辦新文化教育運(yùn)動。接到邀請后，陳獨(dú)秀即寫信征求李大釗的意見。張國燾回憶說：“我們認(rèn)為他去領(lǐng)導(dǎo)廣東的教育工作，有兩個重要作用：（一）可以將新文化和社會主義的新思潮廣泛的帶到廣東去；（二）可以在那里發(fā)動共產(chǎn)主義者的組織。……陳先生接受了我們的意見，于12月間將上海支部的工作交由李漢俊、李達(dá)等人分擔(dān)，就只身到廣州去了。”到廣州后，陳獨(dú)秀通過維經(jīng)斯基同李大釗確定了建立黨的全國統(tǒng)一組織的目標(biāo)。
1921年初，維經(jīng)斯基帶著陳獨(dú)秀的介紹信到北大圖書館找李大釗，并就舉行共產(chǎn)黨第一次全國代表大會，正式成立中國共產(chǎn)黨等問題進(jìn)行了多次會談。因此，維經(jīng)斯基離華后，中國共產(chǎn)黨正式成立籌備工作就實(shí)際地開展起來。
1921年6月初，共產(chǎn)國際代表馬林和共產(chǎn)國際遠(yuǎn)東書記處代表尼克爾斯基先后到達(dá)上海，并與上海的共產(chǎn)黨早期組織成員李達(dá)、李漢俊建立了聯(lián)系。經(jīng)過幾次交談，他們一致認(rèn)為應(yīng)盡快召開全國代表大會，正式成立中國共產(chǎn)黨。李達(dá)、李漢俊同當(dāng)時在廣州的陳獨(dú)秀、在北京的李大釗通過書信商議，決定在上海召開中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會。隨即，他們寫信通知北京、武漢、長沙、廣州、濟(jì)南和旅日的黨組織，各派兩名代表到上海出席會議。當(dāng)年實(shí)際上代替陳獨(dú)秀領(lǐng)導(dǎo)上海黨組織的李達(dá)曾經(jīng)這樣說：1921年6月間，“共產(chǎn)國際派了馬林和尼克洛夫（尼克爾斯基）兩人來到上海。他們和我們接洽之后，知道我們黨的情形，就要我即時召開黨代表大會，宣布中共的正式成立。當(dāng)時黨的組織共有七個地方單位。我發(fā)出了七封信，要求各地黨部選派代表，到上海參加”。國內(nèi)各地的黨組織和旅日的黨組織共派出13名代表出席了中共一大。他們是：上海的李達(dá)、李漢俊，武漢的董必武、陳潭秋，長沙的毛澤東、何叔衡，濟(jì)南的王盡美、鄧恩銘，北京的張國燾、劉仁靜，廣州的陳公博，旅日的周佛海，以及由陳獨(dú)秀指定的代表包惠僧。他們代表著全國50多名黨員。共產(chǎn)國際代表馬林和尼克爾斯基出席了大會。
中共一大的召開，宣告了中國共產(chǎn)黨的正式成立。中國共產(chǎn)黨的誕生，被毛澤東稱為“開天辟地的大事變”。這一事變，是“南陳北李”在馬克思主義的旗幟下，商議“相約”；在共產(chǎn)國際代表的建議下，由李大釗率先啟動；繼之思想深邃、性格倔強(qiáng)的陳獨(dú)秀以自覺的行動，完成了從局部、個別迅速發(fā)展到全國乃至海外，形成各地共產(chǎn)主義知識分子“相約建黨”的生動局面。這個局面，更是在共產(chǎn)國際代表的助推下，由上海再發(fā)開會之“約”。由此，促成了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會的召開，使“南陳北李，相約建黨”結(jié)出碩果。
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